課程領導的後現代觀

從現代觀到後現代觀課程典範的轉移
課程就像一個跑道，在現代課程中，跑道已預先為其規劃，老師、學生則必須遵守這已規劃好的跑道，運行於中。訓練我們成為既定真理的被動接受者，而不是積極的知識創造者，老師只是知識的傳播者，學生則是被動的全盤接受者。而在後現代課程觀課程，不再被視為固定的先驗的跑道，而成為個人轉變的通道。這一側重點和主體的變化，更為強調跑步的過程和許多人共跑步所形成的模式，而不偏重跑道本身。儘管跑步者和跑到不能一分為二。組織和轉變產生於活動之中，並非預設於活動之前。這也意味著在課程實施之中，將教師及學生也都納了進去，變成主角之一，注重個人間之差異。教師由傳統的威權中轉變為樂於面對學生，與學生一起去探索師生所一起欲達成的共識。在這一框架中，傳統的評量方式亦失去作用。權威不再是超越性的、外在的，而成為共有的對話性的。現代主義課程採用封閉的觀點，灌輸、架構了我們的教學-學習過程。我們所界定所謂的良好教學〈以及因此而來所謂的良好學習〉為知識的傳遞，在這裡有了轉換。
後現代課程觀的實踐智慧
在後現代課程觀中，學習和理解來自對話和反思。當我們在我們和他人之間、我們與課本之間協商交流---學習和反思被創造出來了，而不是被傳遞下來。課程作為過程的作用，在於幫助我們調和這些交流，為達到這一目的，他應是豐富的、雙向的、關聯的和嚴密的，我們現正從現代主義特點的典範，轉向後現代典範。正進入一個新的、折衷的後時代，但在這一時代中，過去不會消失，將不斷地從正在進行變化的現在角度予以重新界定。後現代課程應從過去的控制中解放出來，但他的確需要歷史的根源，以便得以成長和發展。後現代應轉化現代課程，而非完全否定和拒絕。從渾沌中產生新的秩序及意義，不同於泰勒模式中之線性概念發展。教師、學生就諸多外在的因素〈如環境、社區、家庭背景…等〉，相互探討、交互作用，不斷的做雙向性、多向性的發展，針對欲達到的目標，不斷的再做修正，直到實現。
代結語—培養學生帶著走的能力
九年一貫的實施，旨在培養學生帶著走的能力，因應未來社會的需求。我們勢必無法再用過去的舊有經驗與方法，來教導我們的孩子，去適應未來的生活。師生共同討論、交互作用，針對學生的個別差異，來適性發展。「天生我才必有用」，只要用對了的方法，每棵樹皆必有其不同之姿態茁壯，齊一之價值觀不知要扼殺了多少未來可能的人才。套句多爾的話，「迷人的想像王國，在那裡沒有人擁有真理，而每個人都有權利要求被理解。」在我們對知識和為了知識的探索中，我們面對的不是已經固定「在那兒」等待發現的實在，而是解釋上帝笑聲回音的多種方式。

道德領導實踐

◎前言
課程與教學是教育的核心，亦是傳承社會價值體系之重要中介歷程。社會價值有其百世以俟聖人而不惑的恆常處，也有需因應時代快速變遷，而需不斷隨之更新的部分。
◎有賴真誠的對話關係，共創共同的語言
道德領導必須創造或使用共同的語言，以使理性的實務可以系統地發展。校長與學校同仁要真正地溝通對話，協助同仁在多元文脈絡中設身處地來考量他人的價值觀與需求，避免專注於自我需求的實現，以至於忽視他人的需求和正當的欲求，而能作出健全而非任意的道德判斷，基於正義原則，建構合理而可行而非專斷獨裁的道德原則和行為準則。
◎培養道德批判思維能力，以解道德的兩難困境
道德領導的首要工作宜使成員具備道德批判思維能力，否則在多元文化情境中，往往會面臨道德兩難或道德衡突的情境。實施道德領導的學校組織，如果學校成員欠缺這方面的能力和素養，就很難期望學校有良好的發展與願景。一個有活力的多元文化和多元主義觀的社會中，學校要實行道德領導，依據認知主體主觀的建構知識，且能基於正義原則，大部分成員就得有道德的基本規則，以及具備道德思考和推理的能力。
◎深化成員的人生觀與價值觀
道德領導是屬於「心」的領導層級，學校成員必須跳脫利益交換的思維層次，以義務而義務，站在教育專業的角度，奉獻心力，以成就每個學生的潛能開發及自我實現。學校成員能體認教育的本質，在於導人向善，規範人之所以為人的行為舉止，在反省分辨中紹承傳統的價值觀，並對不同時宜的傳統思想進行解構與重構的工作，更進一步思考時代潮流的新興議題，真誠提出來深刻的反省，而深化人生走的正確道路與方向，秉著應有的專業倫理教化學子，那麼道德領導的理想才能夠實現。
◎代結語—展現生命智慧共享『善』的世界
道德領導在於領導成員的心，亦即生命的意義與價值的體現。人如果意義失落和價值迷惘，怎能有遠大的抱負與願景呢？在平常的課程領導運作中，校長與成員之間，必須形成默契，體悟人生的意義，深化正確的人生觀及價值觀，鼓勵同仁對自身經驗的反省批判，主動積極參與校務，能以更寬廣的視野，化作真誠溝通的情操，落實在人際互動的網絡中，涵泳德性和氣節，使整個學校充滿希望與活力，成就公共的『善』，營造溫馨且富人情味的德性學校。